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  • 净土十疑论·第七疑(文白对照)

      【原文】   问:弥勒菩萨一生补处即得成佛,上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中,自然而得圣果。何须求生西方净土耶?   答:求生兜率,一日闻道见佛,势欲相似。若细比校大...自娱在外眷属,从去已来总不见弥勒。”   诸小菩萨生彼尚著五欲,何况凡夫?为此愿生西方定得不退,不求生兜率也。   【白话】   问:弥勒菩萨是候补佛,下次就轮到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18255474577.html
  • 民国一贫妇往生记

      民国时期,慈溪一带有个贫妇,姓氏不详。家境贫寒,儿子忤逆不孝。   有一天她被儿子谩骂,心中痛苦,难以忍受,便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说:“你已经知道了苦的存在,为什么不把它卖掉呢?”妇人说:“如何卖得了呢?”僧人说:“你专念阿弥陀佛,求生西方,临终之时佛会来接引你,使你永远脱离众苦,享受诸般乐趣,也就是把苦卖了。妇人说:“我们母子二人同住在一间房内,烧火做饭也在此屋内,床下还有...

    有缘人

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1102221257.html
  • 印光法师答:净土法门有什么特点?

      净土法门有什么特点?   印光法师答:净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃。倘能仰信佛言,生信发愿,持佛名号,求生西方。加以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚。果能如是,万无有一不往生者。净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232811071.html
  • 道安法师答:持名念佛稳当在什么地方?

    功行没有圆满,欲望来生继续再修,一经转胎,就迷却前生志愿,这就是隔胎之迷。我们求生西方的人是生——是活着生极乐世界的,不是死了才到极乐世界。 (3)念佛的人,只要信愿行三资粮...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231311140.html
  • 印光法师答:如来出世度生之一大轨范是什么?

    信愿念佛,求生西方法门。令博地凡夫,与信解修证之诸菩萨,同仗弥陀弘誓愿力,往生西方。以期彻证性德,了无遗憾。此如来出世度生之一大轨范也。(三编卷三佛说四十二章经新疏序) 更多印光法师佛教问答 ...

    印光法师

    佛法|出世

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18081930617.html
  • 印光法师答:印光法师阿弥陀经是一部怎样的经典?

    问: 印光法师阿弥陀经是一部怎样的经典? 印光法师答: 阿弥陀经,乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。 诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经所说法门,皆须自力修习。以至断惑证真,方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方。兼以诸恶莫作,众善奉行。虽...

    印光法师

    阿弥陀经

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21015631139.html
  • 印光法师答:念佛的究竟实义是什么?

    虽是世间法,然接引下根,渐种善根,故亦满愿。若论佛之本意,唯欲众生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,临终接引往生西方。一得往生,便出三界轮回之苦。从兹渐进,以致成佛。方为念佛究竟实义。(三编卷四净业社开示...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19522631397.html
  • 印光法师答:往生正因是什么?

    ,只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。是则多亦归少,少亦归多。多少同为成就此事而已。则多不为多,少不为少矣。(三编卷三复唯佛居士书) 更多印光法师佛教问答 -...

    印光大师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/15365831643.html
  • 智随法师答:念佛人留在世间度人可以吗?

    昨天一小女孩说,反正我就是念佛,今生修不成,来生接着修,还可以在世间都帮助一些人.还有一些初学佛人也是这种想法,请师父详细开示一下这个问题. 智随法师答:南无阿弥陀佛:   初学佛者,大多出离心不强,又不知净土法门,所以不想今生往生.又美其名曰要度众生,便抱着娑婆不愿放了。   从自了生死而言,于今众生,障深慧浅,舍念佛求生西方一法,再也没有第二个法门了。不愿往生而念佛者,即是以横超法作竖...

    智随法师

    智随法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14554334630.html
  • 山西五台山大乘寺举行共修三时系念法会活动

    追荐和利益自己故去的亲人。不论是放生还是系念法会,大众皆竭诚尽力使之圆满。师父上人作为主法人,声声狮子吼,振聋发聩:“觉海虚空起,婆婆业浪流,若人登彼岸,极乐有归舟。”令大众求生西方的信愿高涨。“便就...仰仗三宝不可思议的威神之力,一切沉沦皆可得到救度和超拔;更何况我们一念回光返照,悟得自性,原来“人人分上,本有弥陀,个个心中,皆为净土,了则头头见佛,悟来步步西方”呢!  以三宝作依靠,内心的感觉是多么...

    佚名

    |法会|三时系念|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10001737783.html